综观世事，瞬息万变；天地时势，经纬万端。译席虽微，一言千钧；片言只语，重如泰山。从事口译研究多年，编写口译教程多部，却非应景之作。单卷薄木，求精要之言，涉百科之学，穷千家之理，容天下之事。偶尔忙里偷闲，查阅子学之训，考问译理之道。“道”、“术”、“德”、“才”，非二元对立，然于寄象之士，道为本，德为先，何以疑乎？
天下至圣者，其高莫高乎道；大学至圣者，其大莫大乎德。故子曰：“朝闻道，夕死可矣。”《大学》开宗明义：“大学之道在明明德。”志于道，据于德。欲求大木之长者，必固其根本；欲求大流之源者，必浚其泉源。道为根本，德为泉源。学以固道，浚以净德。道生而物形，德畜而器成。千古之训，根本在于道德之践行。志道据德，身有所正，言有所归，思有所据，行有所止。
明人吕坤戒言，修身以清雅淡薄为本，途径困惑、反思、顿悟，融合正气、仁厚、宽忍、果慑，以淡薄之水服之，达到固本、清神、醒目、明志、定心之目的。吕坤再训：“大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理；定其心，应天下之变。”世间万象，事理相同。经风历雨，沐露栉霜，虽世事纷繁，人格之色，安之若素，晶莹纯洁，弥足珍贵。大道宏德，彰显人心之本真、人性之善美。亘古不变之纯洁，兼爱天下之胸襟，乃心灵道德之故里。寄象学人，理当“立志”、“潜心”、“学理”、“效力”：立吾志，容天下之物；潜吾心，学天下之理；效吾力，尽天下之职。
行囊之沉重莫非贪欲，品性之尊贵莫非淡雅，职绩之恒久莫非勤奋，事业之瑰丽莫非奉献。当今译学才俊，理当告别无知之轻狂，终结浅薄之炫耀，扬弃贪心之行囊，蓄就博雅之修养。译学才俊应博览社会人生之学识，穷尽天地万物之道理。读书诚然不为稻粱谋，但为探究宇宙之终始、人生之究竟、死生之意义、人我之关系、心物之离合、哀乐之情感。吾辈虽无富甲天下之财富，却有心系苍生之情怀。
普天之下，道为上；率土之滨，德为先。风光霁月，长河落日，孤舟蓑笠，低吟浅唱。历经佛光蜃楼、浮光掠影，不为心动。虽结庐人境，玄虚淡薄纯自然，与道逍遥真性情。古人云：形而上者谓之道，形而下者谓之器。亦道亦德之译学者，博览社会人生之学识，穷尽天地万物之道理，明德尚行，问道习术，以道载术。学术之为学术，学在前而术在后是也。
古人警示：“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”反观今日世界，自步入技术时代，尤其是进入电子时代以来，“德”、“术”冲突渐盛，“道”、“器”矛盾凸显。人性委身物性，技术冲淡人文，数码成了价码，“空心人”和“空言人”自然而生，前者崇拜技术却不知人文，后者奢谈人文却不懂技术。再观学府，专业日趋狭窄，时风日趋功利，高而不贵，优而不雅，又何以成为“止于至善”者？
译学人才培养应倡导亦道亦德、亦学亦术，融文学于科学于一体，汇人文与技术于一炉，文史哲贯通，中西学兼收，传授学子之物，既是在场应景之成事之术，更是离场不变之立人之道。遨游译海，非随波逐流。喝下一杯酒，点亮十年灯，译学人才培育要对永恒作出承诺。
仰视浩漭浑朦、幽深洞远之寰宇，俯瞰苍茫悠旷、敦厚坦荡之大地，天地浩渺，物类万千。吾辈虽偏居一隅，却不甘偏识一物，不忘山外见山、物外观物，神游天下而理事察情。寻古希腊三哲之微言，觅古中土三玄之妙理，穷现代科学之精髓，求世界文明之瑰宝。“观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。”
译道乎，译界学人之境界；译德乎，译界学人之胸怀。译之道德，译界至善者之坐标也！
（梅德明 上海外国语大学 《中国社会科学报》2014年2月28日）